Свет в августе

так, о фамилиях

Tue, 06 Oct 2009 10:51:48 GMT

Ходили сегодня в ЗАГС писать заявление. Оказалось, что в Армении невозможно взять фамилию мужа, оставив при этом свою (в смысле сделать себе двойную фамилию). Сказали, что по закону двойная фамилия быть может, но она непременно должна быть общей, то есть если жена хочет добавить к своей фамилию мужа, то и муж должен добавить к своей фамилии фамилию жены. В конечном итоге, остались каждый при своей. Какое у нас в стране гендерное равенство, однако :).

LA protest against protocols and Serj Sargsyan

Mon, 05 Oct 2009 08:12:31 GMT

http://www.horizonarmeniantv.com/ - ONLINE, ~~LIVE~~ !

помощь

Tue, 29 Sep 2009 11:24:10 GMT

Երեխեք,
Огромная просьба, если кто-то из близких знакомых летит на днях в Москву, пожалуйста, дайте знать.
Очень нужно передать всего один документ.

спсибо заранее !!!!

morning

Mon, 28 Sep 2009 06:14:19 GMT

Утро, дождь, Шопен, работа..:)

heh :)

Fri, 25 Sep 2009 05:24:34 GMT

1 / 1

ՃՈ պետ Մարգար Օհանյան: Լուսանկարը` Ֆոտոլուրի

ՃԵԿ , տուգանք , հետիոտն

Հայաստանի ոստիկանությունը հոկտեմբերի 1-ից կսկսի պատասխանատվության ենթարկել ճանապարհային երթեւեկության կանոնները (ՃԵԿ) խախտող հետիոտներին, այսօր լրագրողներին հայտնել է Հայաստանի ճանապարհային ոստիկանության պետ Մարգար Օհանյանը:

“Հոկտեմբերի 1-ից մենք խիստ միջոցառումներ ենք սկսում հետիոտների նկատմամբ”, - ասել է նա, ավելացնելով, որ խախտող հետիոտները կապտժվեն 3 հազար դրամով եւ բերման կենթարկվեն ոստիկանություն:

Ճանապարհային ոստիկանության պետի խոսքերով, այս ակցիան հետեւողական է լինելու, եւ դրա նպատակն է ստիպել հետիոտներին պահպանել ՃԵ կանոնները:

“Շատ վարորդներ եւ հետիոտներ չգիտեն ՃԵԿ-երը: Հետիոտներն ավելի շատ են խանգարում վարորդներին, քան վարորդները` հետիոտներին”, - ասել է նա:

ՃՈ պետը ավելացրել է, որ ակնկալում է, որ սկզբնական փուլում միջոցառումը կարող է խիստ դժգոհություն եւ նույնիսկ հակազդեցություն առաջացնել քաղաքացիների կողմից, որոնք նման դեպքերում կենթարկվեն պատասխանատվության:

Օհանյանը վստահություն է հայտնել, որ այդ միջոցառումը ամրագոտիների հետ կապված ակցիայի պես հաջող կլինի:

http://auto.am/news-1-1334.html

так просто

Wed, 23 Sep 2009 08:06:44 GMT

Как хорошо, когда у человека есть работа, которая ему нравится.

Сайт посвященный архитектору Рафаелу Исраеляну

Fri, 18 Sep 2009 06:32:43 GMT

http://www.rafaelisraelyan.com/
Сайт посвященный архитектору Рафаелу Исраеляну

back :)

Wed, 02 Sep 2009 06:46:30 GMT

Вот и я вернулась. Хорошо уезжать и возващаться домой.

Поет Ирина Карамаркович

Ինտերակտիվ արվեստի փառատոն

Wed, 02 Sep 2009 05:48:11 GMT

Սեպտեմբերի 22-26, 2009, Երևան, Հայաստան

Սույն թվականի սեպտեմբերի 22-26-ը ՙՓոփոխությունների թատրոն՚ մշակութային հասարակական կազմակերպության նախաձեռնությամբ Հայաստանում առաջին անգամ կանցկացվի Ինտերակտիվ արվեստի փառատոն, որին կմասնակցեն Հայաստանի, Թուրքիայի և Վրաստանի ինտերակտիվ ֆորում թատրոնների պրոֆեսիոնալ դերասանները: Փառատոնի շրջանակներում կանցկացվի նաև երեքօրյա մասնագիտական վերապատրաստման դասընթաց` Մեծ Բրիտանիայից հրավիրված ինտերակտիվ ֆորում թատրոնի հանրահայտ մասնագետ Քարին Չափման Քլարքի կողմից:
Ինտերակտիվ ՙՖորում թատրոն՚ մեթոդը մշակվել է յոթանասունական թվականներին բրազիլացի հանրահայտ ռեժիսոր և քաղաքական գործիչ Ավգուստո Բոալի կողմից` նպատակ հետապնդելով խթանել հասարակական կարևոր գործընթացներում քաղաքացիների ակտիվ մասնակցությանը: Ֆորում թատրոնն իր հանդիսականներին հնարավորություն է տալիս ընդհատել ներկայացումը, ինտերակտիվ կապ հաստատել կերպարների հետ և կենդանի խաղի միջոցով իրատեսական լուծումներ առաջարկել ներկայացված իրավիճակներում:
Փառատոնի նպատակը շարքային քաղաքացիներին հասարակական ոչ ֆորմալ քննարկումներին ներգրավելն է` ինտերակտիվ Ֆորում թատրոնի միջոցով ստեղծված անկաշկանդ և կառուցողական մթնոլորտում: Միաժամանակ նախագիծը նպատակ ունի խթանել Հայաստանում և մասնակից երկրներում ՙՖորում թատրոն՚ մեթոդի արմատավորումն ու տարածումը` փորձի փոխանակման, մասնագիտական վերապատրաստման, ինչպես նաև համագործացկության հեռանկարների ստեղծման ճանապարհով:
Փառատոնի շրջանակներում հանրությանը կցուցադրվեն չորս ինտերակտիվ ֆորում ներկայացումներ` նվիրված կանանց իրավունքներին, հանդուրժողականությանը, բազմակարծությանը և հակամարտությունների խաղաղ կարգավորմանը:
Ինտերակտիվ արվեստի փառատոնն իրականացվում է Բաց հասարակության ինստիտուտի և Բրիտանական Խորհրդի աջակցությամբ:

Հավելյալ տեղեկությունների համար խնդրում ենք զանգահարել (098) 52 26 48

Where i´m now

Tue, 25 Aug 2009 14:23:35 GMT

http://www.festival-douarnenez.com/

почти 30....

Mon, 17 Aug 2009 08:32:50 GMT

спасибо всем за поздравления !!!

Thu, 06 Aug 2009 12:24:58 GMT

Но что бы стоять, я должен держаться корней..

Charles Aznavour - Ils sont tombes

Tue, 04 Aug 2009 10:02:49 GMT

cross post from music_action

Charles Aznavour - Ils sont tombes
Есть трагические, страшные события, о которых нужно помнить и знать. Только через память о них современный человек может понять ценность и смысл изменения системы гуманитарного и международного права, отрицающего принцип абсолютного суверенитета какого бы то ни было государства, провозглашающего жизнь и достоинство человеческой личности выше любых национально-государственных интересов и идеологем...

На глазах всего мира в Османской империи конца XIX-начала XX века происходило массовое истребление целого народа, свыше полутора миллионов армян тогда погибли от погромов и пыток в концлагерях, многие семьи потеряли имущество и кров в результате принудительной депортации и, спасаясь, стали бесправными беженцами. На протесты международного сообщества (дипломатические ноты европейских правительств), заявления гуманитарных организаций и небольших групп гуманистически мыслящих интеллектуалов, турецкое правительство отвечало, что "это - внутреннее дело", что оно вправе любыми средствами осуществлять внутреннюю политику... Человечество впервые столкнулось с ситуацией, когда на его глазах шла поощряемая государством резня чудовищных масштабов, остановить которую могло только радикальное изменение общего подхода к международному праву и твердые солидарные действия (Османская империя подписывала договоры, гарантирующие безопасность и автономию армянского населения, но продолжала потакать погромщикам под тем предлогом, что они сообща с полицией "восстанавливают правопорядок" и усмиряют бунтовщиков).

К несчастью, только после двух Мировых войн, Холокоста и Кали Траш удалось выработать систему, которая хоть в какой-то степени в состоянии обеспечивать защиту человечности, ставить вне закона коллективные преступления под прикрытием преступного государства, влиять на "суверенные дела" любой страны, в которой происходили акты геноцида (морально-политическое и правовое давление по линии международных институтов, экономические санкции, ввод миротворческого контингента...). 9 декабря 1948 года термин "геноцид" наконец-то получил юридическое закрепление в "Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него", принятой Организацией Объединенных Наций (государства-члены ООН взяли на себя ОБЯЗАТЕЛЬСТВО принимать меры предупреждения и карать за совершение геноцида:

"Под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу:
(a) Убийство членов такой группы;
(b) Причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
(c) Предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые предполагают ее полное или частичное физическое уничтожение;
(d) Применение мер, рассчитанных на предотвращение деторождения внутри такой группы;
(e) Насильственная передача детей из одной группы в другую".

"Ils sont tombes" написана французским шансонье Шарлем Азнавуром (Charles Aznavour) и композитором Жоржем Гарваренцем (Georges Garvarentz) в 1975-ом. Написать песню памяти жертв геноцида в начале ХХ века оба считали своим долгом (и как дети армянских эмигрантов, и как публичные интеллектуалы). Хочется верить, что кто-нибудь найдет время и силы, чтобы написать в music_action о других песнях, посвященных этой теме (пока были только Armenian Navy Band - Ararat и Kardes Türküler - Bingöl (Ermenice) - спасибо markgrigorian).

Ни один голос не поднялся в эйфорическом мире,
В то время, как народ захлёбывался своей кровью
Европу занимал лишь джаз и музыка
Стоны труб заглушали крики детей...
Они упали тихо, без шума
Для тысяч, для миллионов – мир даже не шевельнулся
Они мгновенно стали крошечными красными цветами,
Которые ветер укрыл песком, а потом забвением...

Charles Aznavour - Ils sont tombes

перевод Григора comte_de_varand Бадалян

Они упали, не зная даже, отчего
Мужчины, женщины и дети, которые хотели только жить
С неуклюжими жестами, как люди, которых предали
Калеки, побитые, с глазами, полными ужаса
Они упали, призывая своего Бога,
На пороге своей церкви,
Толпы из пустыни, шатающиеся когорты
Сражённые жаждой, голодом, железом и огнём

Ни один голос не поднялся в эйфорическом мире,
В то время, как народ захлёбывался своей кровью
Европу занимал лишь джаз и музыка
Стоны труб заглушали крики детей...
Они упали тихо, без шума
Для тысяч, для миллионов – мир даже не шевельнулся
Они мгновенно стали крошечными красными цветами,
Которые ветер укрыл песком, а потом забвением...

Они упали с глазами, полными солнца
Как птица, когда её в полёте поражает пуля
Чтобы умереть неизвестно где, не оставив следов
Незамеченными, забытыми в своём последнем сне
Они упали, наивно веря,
Что их дети смогут продолжить своё детство,
Что однажды они ступят на землю надежды,
В открытых странах, где люди протягивают друг другу руки
А я из этого народа, который спит в могилах,
Который предпочёл умереть, но не отречься от веры
Который не опускал голову под оскорблениями
Который выжил, несмотря ни на что, и который не сетует
Они упали, чтобы вступить в ночь,
Вечную ночь, где кончится их мужество
Смерть постучалась к ним, не спросив их возраст
Ведь они провинились в том, что были детьми Армении

Ils sont tombés sans trop savoir pourquoi
Hommes, femmes et enfants qui ne voulaient que vivre
Avec des gestes lourds comme des hommes ivres
Mutilés, massacrés les yeux ouverts d'effroi
Ils sont tombés en invoquant leur Dieu
Au seuil de leur église ou le pas de leur porte
En troupeaux de désert titubant en cohorte
Terrassés par la soif, la faim, le fer, le feu

Nul n'éleva la voix dans un monde euphorique
Tandis que croupissait un peuple dans son sang
L' Europe découvrait le jazz et sa musique
Les plaintes de trompettes couvraient les cris d'enfants
Ils sont tombés pudiquement sans bruit
Par milliers, par millions, sans que le monde bouge
Devenant un instant minuscules fleurs rouges
Recouverts par un vent de sable et puis d'oubli

Ils sont tombés les yeux pleins de soleil
Comme un oiseau qu'en vol une balle fracasse
Pour mourir n'importe où et sans laisser de traces
Ignorés, oubliés dans leur dernier sommeil
Ils sont tombés en croyant ingénus
Que leurs enfants pourraient continuer leur enfance
Qu'un jour ils fouleraient des terres d'espérance
Dans des pays ouverts d'hommes aux mains tendues

Moi je suis de ce peuple qui dort sans sépulture
Qu'a choisi de mourir sans abdiquer sa foi
Qui n'a jamais baissé la tête sous l'injure
Qui survit malgré tout et qui ne se plaint pas
Ils sont tombés pour entrer dans la nuit
Éternelle des temps au bout de leur courage
La mort les a frappés sans demander leur âge
Puisqu'ils étaient fautifs d'être enfants d'Arménie

Документальный фильм

www.Genocide.ru
сайт и и блог Армянского Мемориального комплекса памяти жертв геноцида в парке на горе Цицернакаберд (Ереван): http://www.genocide-museum.am/eng/index.php + genocide_museum .

Yerevan graffiti

Sat, 25 Jul 2009 17:41:15 GMT

флешмоб

Sat, 25 Jul 2009 17:21:08 GMT

ну и я туда же :)
Флеммоб от unidiana

Никогда не ношу... бриджи
Никогда не пишу...доносов
Никогда не рисую...без настроения
Никогда не читаю...не вникая

Никогда не пью... черный кофе
Никогда не ем...рыбу, икру и все морское
Никогда не сплю...на подушке
Никогда не понимала...чекистов
Никогда не спрашиваю...кто сколько зарабатывает
Никогда не пыталась... принимать решения за других людей
Никогда не верила... в равенство
Если чай, то...горячий
Если музыка, то..с воспоминаниями.
Если TV, то...фильм
Если сериал, то... -
Если зима, то...снежная
Если отношения, то... настоящие
Если погода, то...не жаркая
Если кино, то...не заумное
Если дети, то... много
Если одежда, то...по фигуре
Если плакать, то... пока не успокоешься
Если жить, то... создавая
Если время, то... быстротечно
Если работа, то...осмыселенность
Если осень, то...Лондон
Если утро, то...Ереван
Если чувство, то...искренне
Если муж, то...навсегда
Если любовник, то...не пробовала:)
Если поклонник, то...не в тягость
Если вино, то...белое
Если шоколад, то... с орехами
Если мороженое, то...мало
Если расставаться, то...молча
Если цвет, то...синий
Если курить, то...не пробовала :)
Если тратить деньги, то...с размахом
Если сок, то...персиковый
Если животное, то...собака
Если цветок, то...полевой
Если кровать, то...на двоих
Если ночь, то... звездная
Если день, то...прохладный
Если пить, то... сангрию
Если открывать, то...что-то новое
Если смотреть, то...видеть в деталях
Если читать, то...в бумажном варианте
Если ходить, то...по городам
Если спать, то...знать, что ты рядом
Если хотеть, то...очень сильно
Если впускать, то...осторожно
Если умирать, то...быстро
Если поездка, то...вместе
Если порезать, то...и Бог с ним
Если страдать, то... с толком:)
Если обижать, то...просить прощения
Если обижаться, то...прощать

Protecting the Graveless

Fri, 24 Jul 2009 11:59:14 GMT

By Gabriel Sanders

Published February 28, 2008, issue of March 07, 2008.

This past fall, despite objections from both the White House and some in the organized Jewish world, the House Foreign Affairs Committee voted to allow a resolution recognizing the Armenian genocide to go before the House of Representatives. When the move led to mass protests in Turkey and threats from Ankara to disrupt the American war effort in Iraq, however, House leaders decided to table the measure.

Lévy: ‘The Jewish code taught me that you have to take care of both the living and the dead. And when it comes to the dead without graves, the demands are even greater.

French philosopher Bernard-Henri Lévy recently sat down with the Forward’s Gabriel Sanders to discuss the question of Jews and the recognition of the Armenian genocide — one of the topics the thinker plans to cover in an upcoming lecture on the “state of world Jewry.”

GABRIEL SANDERS: What is it that prompted you to turn your attention to the question of the Armenian genocide?

BERNARD-HENRI LEVY: I was shocked by the withdrawal of the resolution and was shocked that some Jews, because of fears connected to the wellbeing of the State of Israel, were unwilling to endorse it. This unwillingness on a matter where we Jews should be on the front lines is for me a real heartbreaker. In my upcoming lecture, I will speak about the meaning of the message of Judaism, which implies that we are not only open to, but forced to be helpful to those like the children of the survivors of the Armenian genocide.

GS: As we reported in the paper last fall, the French public is not unaware of the difficulties surrounding the question of genocide recognition. In 2006, the French parliament passed a bill criminalizing the denial of the Armenian genocide, and Turkey then too threatened to sever military ties. How did the French Jewish community react at the time?

BHL: As with the American Jews, there was a concern for Israel. Turkey is an ally and Israel does not have many allies. There is also the tendency to believe in the singularity of the Holocaust. But singularity does not mean that it was the only genocide, and precisely because we — our parents — had to suffer the worst, we are obligated to pay attention to the suffering of those in Rwanda and Armenia.

GS: When it comes to Israel, would you say that the French Jewish community is universally supportive?

BHL: We may have our Noam Chomskys, but there is a real support — a support that is as strong as in America, with perhaps a greater sense of freedom when it comes to criticizing this or that government. I myself am the greatest supporter of Israel you can imagine. Since ’67, when as an 18-year-old I signed up as a parachutist, I have gone to Israel during every one of its wars. And yet, 10 years ago, I felt free to write, in a newspaper article that made some waves when it appeared in France, that Israel’s two worst enemies were Arafat and Netanyahu.

GS: It seems to me that Jewish opinion on the genocide question falls into two schools: those who feel that, when it comes to moral questions, Jews are answerable to a higher standard than the world at large and those who argue that Jews should be held to standard no more high than the rest. Those belonging to this second group will say that when Armenian allies — like, say, Iran — deny the truth of the Holocaust, no one calls on the Armenians to speak up in the Jews’ name. And yet, when the roles are reversed, the Armenians expect the Jews to support them. What do you make of this tension?

BHL: I don’t care what the Armenians expect. What I expect from myself is faithfulness to the Jewish message, which is a message of universality, and my neighbor’s lack of faithfulness in the idea of universality does not give me the right not to be faithful myself. It is the truth to say that there was a genocide in Armenia. It is the truth to say that the denial of the Armenian genocide by Turkey is a reason for despair. It is the truth to say that I feel a kinship with the sons and grandsons of the survivors of the Armenian genocide. I’m not engaging in politics; I’m just trying to be faithful to the message of my ancestors and the books in which I believe.

GS: There is an Armenian community in the United States. It is, to a large extent, they who pushed for the genocide recognition bill. Among the Armenians in America there is significant antisemitic sentiment. What are we to make of that?

BHL: The black community in America can sometimes be antisemitic. Does this mean that we Jews have to become anti-black? Does this mean we have to regret the part we played in the civil rights movement? The sense of my life, personally, is to refuse the clash of memories, the clash of victimhoods. ‘I am a victim. You are not a victim. I am more a victim. You are less a victim.’ I hate that. First of all, we must break the competition of victimhoods. Number two, you criticize the fascists wherever they are and fight them, whether in the black community, the Armenian community or anywhere. They are my enemies. But we must refuse the perverse theory that because we are victims, they cannot be. Compassion is not a cake, from which nothing is left for others if you take too big a piece.

GS: To a certain degree, one could say that the Anti-Defamation League’s Abraham Foxman, the Jewish figure who most vociferously opposed the congressional resolution, found vindication. Though many were surprised by the ferocity of Turkey’s response, he was not. Now, is it your position that Turkey’s denial of the genocide is such an affront that we need to challenge it regardless of the consequences? Let’s say the resolution had gone forward, what is the worst that could have happened?

BHL: The worst that would have happened would have been a cure, a therapy of truth for the Turks. We have to explain to the Turks, who are a great people, who are our friends, that they are not guilty of the crimes of their great-grandfathers, that recognizing the crimes would not weaken them but reinforce them. What would Germany be if it were to deny the Holocaust?

GS: This is the great mystery. Why is it that the Germans have reckoned with their past so differently than the Turks have — even as Turkey is looking, in some ways, to draw closer to the European realm?

BHL: What Turkey lacks are the kinds of friends who are willing to explain that the best way to enter into Europe, the best way to enter into modernity, is to recognize the genocide.

GS: And who would such a friend be?

BHL: America. That’s why it was a mistake to withdraw the resolution. Turkey’s American friends should have said, ‘Wait a minute. It’s a win-win. You don’t lose anything; you win credibility, you win nobility, you win honor.’

GS: One of the arguments that the Anti-Defamation League used in its fight against the genocide resolution was that Turkey’s Jews were pleading with them to keep the American government from passing the bill.

BHL: It’s not true. They are a minuscule minority in a country sliding toward Islamism. Every word they utter is chosen carefully. They are like hostages. Have you ever seen a hostage speaking freely?

GS: Another of the Anti-Defamation League’s arguments was that this is a 90-year-old tragedy and no lives will be saved through its recognition. Israel, on the other hand, is very much at risk. On this basis, the ADL argued, Israel’s needs trump those of the Armenian fallen.

BHL: The Jewish code taught me that you have to take care of both the living and the dead. And when it comes to the dead without graves, the demands are even greater. We — not us Jews, but we human beings — are the protectors of the graveless, and the Armenians are such dead. This is not an either/or. The Talmudic wisdom teaches us to oppose just this sort of false choice. I will make one other point: If we don’t stand very firmly on this question, we will be disarmed and weak in the face of a most urgent issue. Holocaust denial is today not just a political stance, but a world religion. We cannot afford to be anything but rigorous on the general topic of genocide. For the sake of the Jewish people, for the sake of Israel and for the sake of the fight against antisemitism, this is a crucial question.

Bernard-Henri Lévy will deliver the annual Francine and Abdallah Simon State of World Jewry Lecture at New York’s 92nd Street Y on March 5 at 8 p.m.

http://www.forward.com/articles/12790/

Fri, 17 Jul 2009 05:26:06 GMT

Վախը ինչ, աշխարհում մեռնել կա..
Град наш обреченный...

продолжение /Война или мир: время призадуматься/

Thu, 16 Jul 2009 10:43:51 GMT

ПАКЕТНОЕ ИЛИ ПОЭТАПНОЕ РЕШЕНИЕ?

Оппозиционная пресса не жалеет сил для создания у общественно-сти впечатления, что Нагорный Карабах является, якобы, сторонни-ком пакетного варианта урегулирования, а Армения - поэтапного, чре-ватого серьезными опасностями. Может быть, я не коснулся бы этого вопроса, если бы, к моему удивлению, подобные заявления не делали и представители Нагорного Карабаха.

Те кто внимательно следил за пресс-конференцией 26 сентября должны были заметить, что и пакетное, и поэтапное решение я счел "реальными вариантами". Я также отметил, что Армения приняла, с серьезными оговорками, первую из предложенных сопредседателями программ, которая является ничем иным, как пакетным вариантом уре-гулирования. И только после того, как и Азербайджан, и Нагорный Ка-рабах в письменном виде категорически отвергли этот вариант, соп-редседатели вынуждены были предложить сторонам поэтапное реше-ние.

На пресс-конференции мною, в частности, было сказано: "Что, по существу, имело место? И посредники, и все мы убедились, что сегодня Карабах и Азербайджан не готовы обсуждать вопрос статуса Нагор-ного Карабаха, потому что каждый из них имеет свое собственное представление об этом статусе, диаметрально противоположное мнению противника. В этом убедились все. Мне кажется, был избран единственный реалистический подход. Если подобный вариант реше-ния не принимается, т. е. нереализуем, сегодня надо попытаться реа-лизовать "поэтапный" вариант" ("Республика Армения", 30 сентября 1997 г.).

Отвергнув сначала пакетное, а затем и поэтапное решение, а се-годня предлагая вновь вернуться к пакетному варианту, карабахская сторона поставила в неудобное положение и Карабах, и Армению. Тем не менее я не считаю положение трагическим или тупиковым, посколь-ку два этих варианта можно без труда совместить.

Главное сегодня - возобновление прерванных почти на год перего-воров, для чего необходимо, наконец, в кратчайшие сроки согласовать между противоборствующими сторонами проект документа, который станет основой переговоров. Если этого не произойдет до предстоя-щего заседания Комитета Министров ОБСЕ, которое состоится в де-кабре нынешнего года в Копенгагене, то нас могут ждать серьезные осложнения.

ЗАГОВОР ИСКЛЮЧАЕТСЯ

Со стороны оппозиции предприримаются попытки создать и та-кое впечатление, что якобы со стороны сопредседателей организует-ся заговор против Нагорного Карабаха, в котором вследствие беста-ланности или по преступному умыслу участвует и Левон Тер-Петро-сян. С целью создать подобное впечатление используется и обстояте-льство конфиденциальности переговоров, хотя этого опасение я, ду-мается, исчерпывающим образом развеял в своей речи на IX съезде АОД. Вынужден повторить соответствующий раздел выступления.

"Конфиденциальность не обязательно означает заговор. Это просто международная дипломатическая практика, цель которой - об-легчение процесса переговоров, ограждение его от излишней шумихи и использования в пропагандистских целях. Достаточно напомнить, что нынешнему процессу урегулирования арабо-израильского конфлик-та предшествовали многолетние конфиденциальные переговоры.

Разумеется, конфиденциально будет проходить только этап пе-реговоров, а по достижении соглашений, но до подписания окончатель-ных договоров, программа урегулирования, естественно, будет выне-сена на суд как нашего, так и народов Арцаха и Азербайджана…

В одном могу вас полностью заверить: Армения никогда не подпи-шет какой-либо документ, под которым не будет подписи и Нагорного Карабаха" ("Республика Армения", 15 июля 1997 г.).

Кажется, для людей, более или менее рассудительных и обладаю-щих элементарными умственными способностями, сказано все. Но для людей, маниакально жаждущих вводить людей в заблуждение и привыч-ных к манипулированию, нет смысла считаться с логикой или разумом вообще. Ведь можно опираясь на низменные человеческие инс-тинкты, завуалировать собственную наготу посредством искажения слов оппонента и приписывания ему продукции собственного воображения.

Заговор, по существу, исключается не субъективными обстояте-льствами, т. е. не потому, что Левон Тер-Петросян или кто-либо дру-гой так хочет или так себе это представляет, а сугубо в правовом ас-пекте. Иначе говоря: будет действовать четкий правовой механизм контроля за урегулированием карабахского вопроса, включающий сле-дующие последовательные этапы:

а) Как было отмечено выше, после достижения соглашений, но до подписания окончательных договоров, программа урегулирования бу-дет представлена на суд заинтересованных народов;

б) Под любой программой или договором об урегулировании будет стоять подпись Нагорного Карабаха;

в) После подписания программа или договор урегулирования долж-ны быть ратифицированы парламентами противоборствующих сто-рон.

Как видите, и народ, и оппозиция будут иметь возможность в пол-ной мере контролировать процесс урегулирования и воздействовать на его результаты. Я буду только рад, если в ходе публичных обсужде-ний и парламентских прений оппозиция выступит с альтернативными предложениями и программами, которые дадут нам возможность вынес-ти верные решения, поскольку в вопросе Нагорного Карабаха мы не имеем права на ошибку.

Давайте не заниматься самообманом и не лелеять напрасных на-дежд: в вопросе независимости Карабаха у нас нет союзников. Никто кроме нас не решит имеющуюся проблему. Решать ее предстоит нам, и решать в меру сил и возможностей. И единственный наш союзник - это отказ от авантюризма.

Я не преследую цели драматизировать ситуацию и совершенно не собираюсь трубить тревогу, поскольку уверен в здравомыслии нашего народа.

продолжение /Война или мир: время призадуматься/

Thu, 16 Jul 2009 10:41:42 GMT

О НЕКОТОРЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЯХ

В ходе пропагандистской кампании оппозиции, начатой после пресс-конференции, были пущены в оборот некоторых ошибочные представления, которых считаю необходимым вскользь коснуться.

Первое заблуждение, если угодно, фатальное заблуждение кроет-ся в том, что противником Карабаха является-де Азербайджан, кото-рый можно с легкостью поставить на колени. Однако в действительно-сти противником Карабаха является международное сообщество, ко-торому мы фактически бросили вызов. Не понимать эту простую реа-льность, означает подвергнуть наш народ суровым испытаниям.

Второе заблуждение состоит в необоснованном утверждении, что поскольку Карабах выиграл войну, следовательно, нет необходимо-сти идти на какой-либо компромисс. К сожалению, Карабах выиграл не войну, а сражение.

Войну выигрывают только тогда, когда противник капитулирует. Отождествление войны и сражения многих не раз ввергало в беду.

Третье заблуждение: до сих пор нам все удавалось, значит, удача будет сопутствовать и впредь. Т. е. мы до сих пор могли одерживать победы над Азербайджаном, будем побеждать и впредь, до сих пор мы выдерживали внешнее давление, выстоим и впредь и т. д. Это, пожалуй, самое опасное из заблуждений, потому что залогом будущих успехов при таком подходе видится не в будущее соотношение сил, а в прошлые успехи. Те, кто так думает, имеют серьезные проблемы с элементар-ными законами логики. Если бы грядущие победы были обусловлены ус-пехами прошлого, то победивший однажды никогда уже не терпел бы поражения, т. е. , например, Римская империя никогда бы не погибла.

Следующая несуразность, вернее абсурдность, состоит в том, что президент Армении продает Карабах, чтобы сохранить власть. Трудно поверить, что даже у умственно неполноценного могла бы воз-никнуть мысль, будто продавая Карабах, кто-либо может сохранить власть в Армении.

Кстати, по поводу мании сохранения власти: что могло бы заста-вить меня любой ценой сохранить власть - блага, слава, или венец ге-роя? Будучи президентом, никаких благ или собственности не получил (можете проверить) и не желаю получать. Если бы я стремился к лич-ной славе или почестям я просто не принял бы участия в выборах 1996 г., оставаясь в глазах поколений президентом, добившимся независимо-сти, победившим в карабахской битве, расширившим армянские терри-тории, независимо от того, насколько справедливо было бы приписы-вать все это мне. И что до того, что случилось бы позже и на кого бы пала ответственность за ухудшение ситуации! Все равно мой рей-тинг от этого не пострадал бы, а наоборот - еще более возрос. Пов-торяю, с личной точки зрения это было бы для меня наилучшим решени-ем. Но это было бы не что иное, как малодушное дезертирство, к кото-рому, к сожалению или к счастью, я непривычен. Я переизбирался с тре-звым осознанием стоящих передо мной трудностей и ответственнос-ти в деле их преодоления, о чем абсолютно не сожалею.

Неужто я не знаю как можно с помощью дешевых приемов прикиды-ваться героем, представать исполнителем всех сокровенных национа-льных чаяний, как любой ценой нравиться народу. Неужто я не мог день и ночь ругать турок, поднять перед ООН вопрос признания геноцида армян, провозгласить недействительным Карсский договор, потребо-вать от Турции территории, очерченные Севрским договором, предъя-вить Азербайджану ультиматум, признать независимость Нагорного Карабаха, заявлять, что не уступим ни пяди земли и т. д.

Все эти уловки я мог бы мастерски использовать, во всяком случае не хуже, чем любой из собравшихся в Доме кино. Мне что - образование не позволяет или не хватит на это ума? Я без труда мог бы снискать славу отважного человека и патриота, стать кумиром нации, символом единения Армении и диаспоры.

Что же мешает делать все это: нехватка мужества, космополи-тическое мышление, антинациональная сущность, или неправильное воспитание? Мешает всего лишь элементарный политический расчет и стремление предохранить наш народ от бедствий. Поступи мы иначе, бедствия и невзгоды были бы неизбежны, и сегодня мы не только потеряли бы Карабах, но под угрозу было бы поставлено само сущест-вование Армении. Чтоб не ходить далеко за примерами, вспомним судь-бу наших соседей: на наших глазах Гамсахурдия и Эльчибей последовали политике героизации, стали национальными кумирами, но навлекли не-исчислимые бедствия на свои народы.

МИФЫ И ПАРАДОКСЫ

По ниве политической мысли и общественного мнения Армении бродят и некоторые устоявшися утверждения, относящиеся уже к об-ласти мифов и парадоксов:

Миф первый: Армения, якобы, оказывает давление на власти На-горного Карабаха.

В связи с этим утверждением заявляю со всей ответственность-ю: Армения лишь однажды оказала давление на Карабах - убедив его в 1993 г. участвовать в переговорах в рамках Минской группы, и это уча-стие полностью себя оправдало.

Ни сегодня, ни завтра Армения не намерена оказывать давление на Нагорный Карабах. Решения от имени Карабаха принимает только его руководство, естественно, неся ответственность за это не то-лько перед населением Карабаха, но и перед всем армянским народом. Это не означает, конечно, что Армения отказывается от консульта-ций с карабахскими властями и попыток убедить их в вопросах, кото-рые считает правильными и целесообразными. Но тем не менее окон-чательное решение остается за властями Карабаха.

Миф второй: если Армения займет жесткую позицию по отноше-нию к Турции, поднимет перед ней вопросы признания геноцида, прово-зглашения недействительным Карсского договора, возвращения армян-ских земель, то Турция и Азербайджан станут более уступчивыми в во-просе Карабаха.

По моему глубокому убеждению, которое я могу обосновать и конк-ретными политическими расчетами, такая позиция не только не при-несет никакой пользы решению проблемы Нагорного Карабаха, но и со-здаст новые сложности во взаимоотношениях Армении с Турцией, ко-торые еще более усугубят положение Армении и Нагорного Карабаха. Даже невооруженным глазом можно заметить, что наоборот, для Азер-байджана и Турции это станет дополнительным аргументом, подтве-рждающим экспансионистские притязания Армении и еше более восс-тановит против Армении и без того неблагоприятное мнение мирово-го сообщества.

Миф третий: если бы Армения правильно использовала лоббист-ский потенциал спюрка, то армянские общины спюрка не позволили бы своим правительствам попирать права Нагорного Карабаха.

Прежде, чем комментировать этот миф, надо уточнить, что по-тенциалом лоббирования обладает только армянская община Америки, в других странах традиций лоббирования, а соответственно и органи-зованных лоббистских групп, не существует.

Не принижая значения лоббистской деятельности армянской об-щины Америки в вопросах оказания Армении серьезной гуманитарной помощи и формирования в американском конгрессе положительного мнения о Карабахе, в то же время не следует забывать, однако, что лоббизм имеет границы: его влияние кончается там, где он сталкивае-тся с национальными интересами США. Это касается не только армя-нской, но и всех других лоббистских организаций, в том числе и еврейс-кой, которая хотя и самая мощная, но отнюдь не всемогущая.

Миф четвертый: действующие космополитические власти Рос-сии не понимают стратегических интересов своей страны (в этом во-просе виновата и Армения, которая не может разъяснить им это). Но скоро в России придут к власти подлинно националистические силы, которые, превратив Армению в кавказский Израиль, решат карабахс-кий вопрос в нашу пользу.

Сомнительны если не сказать абсурдны, все без исключения поло-жения этого мифа:

- неужто действительно космополитичны действующие власти России?;

- они действительно не понимают стратегических интересов своей страны?;

- Армения ли должна разъяснить им это?;

- не ставят ли себя в смешное положение те, кто пытается пре-подавать уроки России, компрометируя образ армянина?;

- действительно ли в России придут к власти националистичес-кие силы?;

- они уже обещали подарить Карабах Армении или признать его независимость, это обещание было письменным, или устным?;

- и наконец, сколь долго еще основанное на самообмане ма-ниакальное стремление стать игрушкой России ли или иной державы будет оставаться образом жизни армянина?

Неужто требуется так много ума, чтобы понять, что какова бы ни была власть в России, она все равно не может признать независи-мость Карабаха, потому что имеет в своем составе двадцать караба-хов?!

Миф пятый. Азербайджан, действуя весьма активно в междуна-родных инстанциях и средствах массовой информации, фактически, выиграл пропагандистскую войну (что, кстати, зачастую путается с дипломатической победой).

Единственный миф, кстати, пожалуй не совсем лишенный основа-ний: по сравнению с Арменией и Карабахом, Азербайджан действитель-но поднимает большой шум в международных инстанциях и средствах массовой информации. Причина, однако, проще простого и совершенно естественна. Что еще оставалось делать Азербайджану: он проиграл военное столкновение, полностью потерял контроль над Карабахом, понес ощутимые территориальные потери, попал под тяжелый пресс около 500 тысяч беженцев. Какой еще ответ могут дать своему наро-ду президент и министр иностранных дел Азербайджана, если не шуметь денно и нощно, делая вид, будто они отважно сражаются за во-звращение Карабаха и утерянных территорий.

Если даже верно утверждение, что мы якобы проиграли пропаган-дистскую войну, то следует оценить, что предпочтительнее: сохра-нить Карабах и проиграть пропагандистскую войну, или утерять Ка-рабах и одержать блистательную победу на пропагандистской арене. За всю историю мы одержали столько пропагандистских и моральных побед, что, может, это и было бы нам по вкусу. Конечно, все это абсо-лютно не означает, что мы должны пренебречь пропагандистской дея-тельностью и не принимать мер к нейтрализации пропагандистского влияния Азербайджана.

Завершая перечисление мифов, коснемся вскользь также несколь-ких парадоксов, оставив, однако, их разрешение на усмотрение людей, обладающих особой изобретательностью.

Парадокс первый. Можно добиться признания независимости Нагорного Карабаха, и в то же время избежать войны (из предвыборной программы В. Манукяна).

Что это - озарение мысли гения, недоступное нам, простым смер-тным, или временное помутнение разума, что может случиться с лю-бым человеком. А может, президент Алиев нашептал нечто, нам неве-домое, на ушко автору парадокса? Во всяком случае, армянской полити-ческой мысли преподнесена столь запутанная загадка, что в ней даже Энштейн вряд ли смог бы разобраться.

Парадокс второй: возможно игнорировать международное сооб-щество и продолжать получать от него помощь.

По роду работы мне больше всех приходится общаться с ответс-твенными деятелями международного сообщества, но никогда не полу-чал я от них подобных заверений. Наоборот, повсеместно мы видим тонко завуалированную обусловленность помощи политическими обс-тоятельствами. Может, и здесь виноваты мы, что не можем разъяс-нить международному сообществу его собственные стратегические интересы? Воистину, мы забываем свою историческую миссию миро-вой нациии а следовательно - забываем и преподавать миру уроки.

Парадокс третий: мы, оппозиционеры, не имеем программы уре-гулирования карабахского конфликта, но поскольку действующие ан-тинациональные власти Армении не в состоянии решить этот вопрос, то дайте власть нам, и мы его решим, заодно восстановив промышлен-ность Армении, повысив в 5-10 раз зарплату, залив страну иностран-ными инвестициями.

Не знаю даже, стоит ли вообще комментировать этот парадокс: во всяком случае, не могу не отметить, что честное слово в политике отнюдь не самый лучший аргумент, и никогда еще народ не давал кому-либо власти на основании только лишь честного слова, тем более если слово это, помимо содержащегося парадокса, приближается также к жанру фантастического рассказа.

Время призадуматься

Thu, 16 Jul 2009 10:39:29 GMT

Эта статья первого президента Левона Тер-Петросяна была опубликована в 1997 году в газете Республика Армения, незадолго до его отсавки с поста. В свете нынешних развитий думаю будет не лишне эту статью перечитать...и армянам и всем кто интересуется процессом. Время призадуматься. Да.

Левон ТЕР-ПЕТРОСЯН

ВОЙНА ИЛИ МИР? ВРЕМЯ ПРИЗАДУМАТЬСЯ

Моя пресс-конференция 26 сентября, вернее, та ее часть которая была посвящена Карабаху, стала поводом для разжигания бурных страстей в прессе и на организованных оппозицией митингах. Для меня это не было неожиданностью, и в какой-то мере я даже ожи-дал более жесткого противодействия.

Неожиданностью стало качество полемики, а говоря яснее - полное ее отсутствие. Признаюсь, я не достиг своей цели - развернуть в прессе и на публичных собраниях серьезную дискуссию по самой трудной из стоящих перед армянским народом проблем - о возможных путях урегулирования противостояния в Нагорном Карабахе.

Реакция оппозиции не вышла за рамки брани, передержек, наклеиваний ярлыков и искажений. Не было сделано никаких разумных предло-жений, не было представлено ни одной альтернативной программы, ни одного логичного контраргумента. Из этого можно сделать два выво-да: или оппозиция не имеет какой-либо программы карабахского урегу-лирования, или же, если имеет, но скрывает, в таком случае вряд ли она занимается полезной для нации деятельностью. От более жестких оп-ределений воздержусь.

Итак, что понял народ из шумихи, поднятой оппозицией? Что мы пролили кровь за Арцах, что с возвратом занятых территорий возни-кает угроза существованию Арцаха, что во имя Арцаха армянский народ готов вновь проливать кровь, что нам наплевать на международ-ное мнение, что мы поставим на колени и Азербайджан, и мировое сооб-щество, и что "мы всем народом должны стать гайдуками".

А дальше? Никто не попытался ответить на следующие простые вопросы:

- совершив все это, достигнем ли мы нашей заветной цели, или нет;

- когда мы плюнем в лицо всему миру, чем он нам ответит;

- прольется ли кровь собравшихся в Доме кино 500 человек, или невинная кровь нашего народа?

По крайней мере на последний вопрос можно дать однозначный ответ: с голов тех пятисот и волос не упадет, независимо от того, на какие жертвы они сегодня изъявляют готовность пойти. Когда Арцах был в опасности, когда противник вплотную подошел к Гандзасару, ни один из них не откликнулся на призыв Вазгена Саркисяна и не присое-динился к полку смертников. Наш народ должен бы быть сыт по горло теми, кто ищет славы ценой чужой крови и прикидывается героем.

Растерянность оппозиции, помимо политических соображений, может быть, в какой-то мере объясняется неведением. Это естест-венно, поскольку в Карабахе и в Армении процессом урегулирования ко-нфликта на уровне экспертов владеют всего шесть человек: А. Гука-сян, Р. Кочарян, А. Арзуманян, В. Осканян, Ж. Липаритян и я.

ПРЕДМЕТ ДИСКУССИИ

Как бы то ни было, дискуссии не получилось, но это обстоятельс-тво не должно разочаровывать ни наше общество, ни меня. Все равно, любой политический деятель или интеллигент, претендующий на то, чтобы распоряжаться судьбой нации, рано или поздно вынужден будет отказаться от брани (речь не идет о душевнобольных) и выступить перед народом с конкретной, просчитанной программой.

Не дожидаясь этого, я и сегодня готов серьезно обсудить любое вразумительное предложение по урегулированию нагорно-карабахского конфликта, причем готов к публичной дискуссии на любом уровне.

Однако дискуссия может быть предметной только если предварительно определиться по некоторым исходным положениям, а именно:

- проблема Нагорного Карабаха должна решиться посредством войны или мирных переговоров?;

- возможно ли вечное или хотя бы долговременное сохранение ста-тус-кво и неурегулированного состояния карабахской проблемы?;

- Карабаху и Армении выгодна урегулированность или неурегули-рованность вопроса?;

- вопрос должен быть решен комромиссом или поражением одной из сторон, и какая из сторон в этом случае будет проигравшей?

Относительно этих положений я неоднократно четко высказыва-лся, и сегодня также настаиваю на том, что:

- война должна быть исключена, следовательно, карабахской воп-рос должен решаться исключительно посредством мирных перегово-ров;

- сохранять долгое время статус-кво невозможно, потому что этого не позволят ни мировое сообщество, ни экономический потен-циал Армении;

- Карабаху и Армении невыгодна неурегулированность проблемы, поскольку это существенным образом препятствует экономическому развитию Армении, а следовательно, и Карабаха, в отношениях с меж-дународным сообществом и особенно соседними странами, создает ос-ложнения, которые могут иметь фатальное значение;

- единственный вариант решения карабахского вопроса - компро-мисс, что означает не победу одной из сторон и поражение другой, а возможность достижения соглашения в условиях пресыщенности конф-ликтом.

Пусть не пытаются ввести народ в заблуждение, говоря, что ком-промисс имеет альтернативу: альтернатива компромиссу - это война.

Отказ от компромисса и максимализм (стремление достичь мак-симального, а не возможного) - кратчайший путь к полной гибели Кара-баха и ухудшению положения Армении.

Речь не идет о сдаче или не сдаче Карабаха. Речь идет о сохране-нии Карабаха армянским: три тысячи лет он был населен армянами и через три тысячи лет должен оставаться населенным армянами.

Избранный мною путь обеспечивает эту перспективу и сохраня-ет возможности достичь нашей заветной цели. Путь авантюристов ведет к неизбежному поражению. Мы уже однажды, "залив Стамбул мо-рем крови" потеряли Западную Армению, в другой раз, требуя терри-тории, очерченные Севрским договором, утратили и половину Восточ-ной Армении.

Помимо сущности важен и момент компромисса. Очевидно, что в случае компромисса добиться максимума возможного может лишь силь-ная сторона. Армения и Карабах сегодня сильны, как никогда, но в слу-чае неурегулирования конфликта уже через год-другой неизмеримо ос-лабнут. То, что мы отвергаем сегодня, в будущем будем просить, но не получим, как не раз бывало в нашей истории.

Надо быть реалистом и понимать, что международное сообщест-во не будет долго мириться с ситуацией, сложившейся вокруг Нагорно-го Карабаха, поскольку эта ситуация представляет собой угрозу реги-ональному сотрудничеству и безопасности, а также нефтяным инте-ресам Запада. Рано или поздно сторонам будет навязана некая компро-миссная программа урегулирования, что явится не правовым, а полити-ческим решением вопроса, хотя и сильными мира сего все это будет преподнесено как образцовое проявление международного права. Ни Азербайджан, ни Армения и Карабах не смогут избежать компромисса, как его не смогли избежать стороны боснийского и арабо-израильского противостояний.

Однако компромисс не следует рассматривать исключительно как нечто навязываемое: напротив, противоборствующие стороны са-ми должны приложить колоссальные усилия для скорейшего его дости-жения, потому что альтернатива, как уже было сказано - война и новые страдания народов.

Кормпромисс - это выбор не между хорошим и плохим, а между пло-хим и худшим, т. е. компромисс - лишь средство избежать худшего, которым вынужденно пользуются противоборствующие стороны, ког-да достигают осознания возможного худшего, и когда способны проя-вить политическую волю и необходимое мужество.

Прибегая к компромиссу, стороны обычно руководствуются не-сколькими соображениями: избавиться от чреватого серьезной угрозой противостояния, ограничивающего их естественную жизнедеятель-ность и развитие; заморозить проблему с целью выиграть время, нако-пить силы и в более благоприятной ситуации решить вопрос в свою по-льзу; избежать непредсказуемых осложнений, лелея надежду, что впос-ледствии, с укоренением во взаимоотношениях народов нового мышле-ния и переоценкой ценностей, проблема может утратить свою остро-ту и границы, например, утеряют то значение, которое имеют сегод-ня. Это мышление и переоценка ценностей сегодня преобладают в Ев-ропе, завтра могут стать преобладающими и на Ближнем Востоке, ча-стным свидетельством чего является хотя бы арабо-израильский ми-ротвороческий процесс.

Компромисс в какой-то мере устроит все стороны противостоя-ния, но в то же время ни одной из них не принесет полного удовлетво-рения. Президент Алиев преподнесет это как победу Азербайджана, я же попытаюсь представить как победу Армении. Азербайджанская оп-позиция будет считать, что Алиев предал и продал Карабах. Армянс-кая оппозиция сочтет, что Карабах предал и продал я.

В подобных случаях не следует, конечно, исключать влияние синд-рома Рабина-Переса. Но нельзя пренебрегать и синдромом Натаньяху, который, придя к власти с непримиримых позиций, спустя недолгое время, хотя и неохотно, вынужден был продолжить начатый Рабином и Пересом миротвороческий процесс.

telemarket :)

Fri, 10 Jul 2009 08:13:56 GMT

լոլ

Sun, 28 Jun 2009 07:25:11 GMT

լսել էիք ?
Էդվարդ Նալբանդյան - Սենյոր Պոմիդորր :ՃՃՃՃՃՃՃՃՃՃՃ

Sat, 27 Jun 2009 09:02:31 GMT

in Istanbul..

Silk road by bike

Tue, 23 Jun 2009 13:54:38 GMT

http://silkroadbybike.active24blog.com/

Ricard Salevik и Jean Frederic Gauvin на веловипедах из Осло в Китай. Завтра они будут в Ереване,
если кто-то заинтересован пообщаться - пишите или звоните.

Freedom to everyone !!!

Fri, 19 Jun 2009 13:30:04 GMT

We are all imprisoned until all are free ! Freedom to everyone ! We gonna fight till each single political prisoner will be released !!!!